【第六十三章】

为无为，事无事，味无味。大小，多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

【解释】

行动不造作，干事不造事，玩味着恬淡。小看作大，少看作多，用德还报怨家。对待困难要在那容易时着手；干大事要从那细微处做起。天下的难事必须从容易处做起；天下的大事必须从细小处做起。因此圣人始终不待酿成大问题才动手，所以能成就他的大计。轻易许诺的一定少信用，总把事情看得很容易势必会常常碰到困难。因此圣人遇事总是看得困难些，所以最终就没有困难了。

【第六十四章】

其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。　为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。

【解释】

安定的事物容易保持；未露苗头的问题容易设法（解决）；事物脆弱时容易击破；事物细微时容易消散。做事要做在事故未萌发之前，处理事件要在乱子未起来之先。合抱的大树从萌芽生出；九层的高台从一筐土累起，千里的远行从迈步开始。动手施为的人坏了事，忙来把捉的人误了事。因为圣人没有施为，所以没有坏事：没有把捉，所以没有失误。人们做事往往在快成功的时候失败。当事情快要办完的时候还能象开始时那样谨慎，就没有失败的事。因此圣人想望人所不想的，不珍爱难得的东西；学习人所不学的，一反众人的过失；用以辅助万物的自然成长不敢去妄加干涉。