【第四十一章】

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之：“明道若昧，进道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”道隐无名。夫唯道，善贷且成。

【解释】

上士听见道，努力地遵行它；中士听见道，半信半疑；下士听见道，大肆地嘲笑它。不遭到嘲笑，不够格称为道。因此古语曾说：“懂得道好象是愚昧，循道前进好象在后退，行道平易好像很崎岖，高上的德好像低洼的川谷，最洁白的德好象污垢，广盛的德好像有不足，刚健的德好似软弱，质朴的德好似不坚定。最大的方形反而没有边角，重大的器具往往制成得很晚，最大的声音听来反而无声，最大的形象看来反而无形。”道是隐微而没有名称的。只有道，善于创始并且善于终结。

【第四十二章】

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。“强梁者不得其死”，吾将以为教父。

【解释】

道萌生元始的整体，元始的整体分裂为对立的两个方面，对立的两个方面新生出第三者，第三者蕃生万事万物。万物内部都具备阴而包涵阳，摇荡阴阳二气就称为新生的和气。人们所憎恶的，正是“孤家”.“寡人”.“不毂”这些词儿，然而王侯们却用来称呼自己。所以，事物有时贬损它却得到增益；增益它却受到贬损。人们所教导我的，我也用来教导别人：“强横逞凶的人不得好死”，我要把这句话作为教人的宗旨。