吴家琼先生《故友何振岱生平事略》，其中有一段谈及何振岱中年时 与友人刘敬、高向瀛结“三生诗会”之事，虽然寥寥数语，实关乎闽中近 代诗坛一大故实，遗憾的是略而不详，每叹无人为之表彰发明。士若不求 人知，人亦无能知之者，这也正应了 “闽人不善为名”的那句老话。
十余年前，我正以抄书遣闷，前辈风流，在所抄的近人诗文中时有提 及，又不时地购买旧书，适读郑贞文《福建通志修纂沿革史》，有“稿成 之后，并就正于乡先生陈海鳌、刘敬、何振岱、张琴、高向瀛诸君”，三 生之名，赫然在焉。读至此，便觉得这三位老先生的道德文章，堪为人师 表，而并不仅仅以辞章文采见长的。
2003年7月，贵州刘学洙先生《大营巷旧事》一书出版，其中收有 《三生诗会与闽诗坛》一文，作者以亲历者的身份首次披露了闽中诗坛 “三生会”往事，先生是“三生会”中刘敬的嫡长孙（其外祖林葆忻系林 绍年之侄，家住衣锦坊酒库简），不意在远隔千里之外，竟有人犹拳拳不 忘这段闽中诗坛的陈年旧事，真令人感奋不已！我即以平日阅书所得，撰 《记刘龙生及闽中诗坛三生会》小文为之补充增益，又得蒙《福州晚报》 刊用，遂与刘学洙先生结为忘年之交。千里之遥，只为“三生”旧事而 识，也算是香火因缘不浅了。
一、订交伊始
“三生会”是民国时期福州三位旧式文人刘敬（龙生）、何振岱 （梅生）、高向瀛（颖生）所组成的一个诗社，因表字当中都带有“生” 字，以示三生有幸，故名“三生会”。
这里先不妨将三人简历叙述一下，三生中齿序以刘敬最长，何振岱次 之，咼向瀛最小。
刘敬（1865—1940）,字龙生，闽县人，光绪二十九年（1903）进士。在进士馆学习期间曾派往日本考察政治，后官四川长寿、绵阳知县。 他的祖父刘萃奎，字薇卿，道光十四年（1834）举人，是陈寿祺的学 生，著有《琼台吟史诗初编》。父亲刘三才，字寿之，同治六年(1867)举人，聚红榭词社成员,著有《随庵遗稿》。可算是书香世家，居乌石山阴大营巷。刘 龙生善山水，有史才，玫力于舆地之学，尝自绘中外地图数十纸，注细字如蚁。著《惜园 集》,散见于《榕南梦影录》。晚年受聘主纂《金门县志》《顺昌县志》，其中《金门县志》，是金门建县后的笫一部志书，如今深受台湾学者的重视。
何振岱（1867-1952 ），字梅生，闽县人，光绪二十三年（1897 ）举人。居文儒坊三官堂（今大光）。诗名甚著，擅诗词、古文、书画、古琴，身兼数绝。三生之中，以他的诗名最高，民国间有人在《青鹤》杂志上撰《时人诗与女性美》品评海内32人诗，何振岱居第10位，评云：“何枚生如空谷佳人，无言倚竹。”可谓隽永深刻，是“同光体”中坚。何振岱一生以教读为生，著有《觉庐诗存》《我春室集》等。
高向瀛(1868-1946 )，字颖生，号郁离，侯官县人。光绪十四年 (1888)举人。戊戊变法时，他在京师国子监任学习监丞，曾上折言变法。后出任浙江台州知县、乌镇同知，民国间任福州商务印书馆经理。高向瀛出生世家，为陈宝琛妹婿，世居乌石山阴花封别径。著有 《环翠集》。曾克帯写《论闽派诗》，将他列入闽派知名68人之中。
刘敬与何振岱早年一起受业于致用书院山长谢章铤，同是谢章铤所主 持慎诚律社成员。刘敬是高向瀛的族妹婿，高向瀛曾在其族叔处遇到刘 敬，见其“闲静寡言笑，心识之，然未尝一造访”。
何振岱与高向瀛是1906年4月在上海结识的，当时何振岱在柯氏寓 所教读，高向瀛则刚刚从仙居县卸任。何振岱收到鳌峰书院山长郑锡光 （何氏妻族长辈）信，谓高在上海，“必须订交”，正好高向瀛侄儿高赞 鼎是何振岱的学生，高向瀛从侄儿处得知此事，在赴乌镇同知前先行拜 访，谈一小时而别。
二、结社联咏
三人往来渐密是在辛亥之后，时值鼎革之际，三人返回故里。当时林白水任福建法制局长，欲邀请三人入局编纂新礼，先后为三人所婉拒。其 时，省会福州文风浓郁，文人间盛行结诗社酬唱，蔚为风气。当时刘敬、 何振岱、高向瀛、陈明、陈海鳌、刘钦六人组成真率之会，约定每月一 集。不久刘钦去世，陈明外出，陈海鳌又久不来，独刘敬、何振岱、高向 瀛三人继续不辍，时相过从，交称莫逆。遂依齿序，结为弟昆，立三生会。
三生结社之旨，纯粹是“君子以朋友讲习”，高向瀛在《刘龙生七十 双寿序》中说：“原夫以文会友，赏奇析疑之谓；以友辅仁，断金攻错之谓似非举业觞咏之结合，科第出处之偶同所可称为友。”可见朋友之乐，在于讲所不明之理，习所不熟之事，相互滋益，砥砺名节，并不是仅仅征逐于饮食，或通声气以博高名。三人性情相 近，绝俗寡偕，由于曲高不能和众，“高论政恐常人知”，故不免被当时人目以为怪。
三人所居，都在城南三坊七巷一带，是 会城文风丕盛之区，三人平日往来穿梭于巷 陌之间，轮流作东，当会者备酒馔，薄酒疏 食，假园亭谈聚，讲论不厌，得半日之欢。
其时刘龙生家有园名惜园，占地数亩，南山当户，植有果树数种。主人性喜梅，又植有梅花二十株，最为有名。 高向瀛家环翠楼，是其曾祖高鸿湘建于嘉庆间，也是极为有名的，楼有雪 丁香一本，是百年之物，三十年代曾被写入《福州便览》一书中。何振岱 家有觉庐小园，梅、兰、菊等，亦多名种。社集多主刘、高二家，每冬春 间惜园梅花到春夏间雪丁香盛开，三人是无日不流连于花下。每到腊月，惜园梅花盛开，疏影横斜，暗香四溢，刘龙生必招饮二人于花下赏梅。何振岱题惜园梅花有“又为 梅花拓一宫，未尝蹊径与人同”、“闲坐闲行皆自得，观 天观物亦无穷”之句。高颖生有“雪香深处真成海，晴雨 阴时亦得天”、“稍含酒意娱春色，最爱诗情在晚霞”等 句。1914年正月，曾连续三次在惜园雅集，主客日夕盘 桓于花下，吟赏不倦。惜园之梅，以雨中最有情致，高颖 生有“园梅乱落寻香径，山雨低迷逐暝天”，情韵兼有之。1915年正月初三，刘龙生即将赴四川绵阳知县任， 何、高二人冒雨过惜园，为好友饯行，惜园梅花落英缤 纷，时高颖生有诗：“竹舆雨点冲寒至，更与巡檐得几回。”无恨惜别之意，流露笔端。
高颖生家环翠楼在乌山花封别径，是他祖上所辟，为藏书之楼。传至高颖生时已是年久损坏不堪。1911年高 颖生归老乡园后，极力经营，修复树石，重建洋式楼房二间，添造露台望月，并手置图书其中。楼成之后曾征诗海 内，这在陈宝琛、郑孝胥、严复、陈衍等人集中都能见到。高氏则自题楹联曰：“埋名甘市隐；绝俗爱楼居。” 丁香树当时在福州不多见，仅二三本，都是数百年之物。 环翠楼有丁香树，树大成荫，高出檐下，前临清池，花时极繁盛，高颖生有诗句云：“高楼岁岁畅芳春，酌酒娱花 乐事真。如此丁香方洁白，满头堆雪对诗人。”在环翠楼 第十二集时，刘龙生便提岀丁香少故实，何振岱举《梦溪笔谈》：“鸡舌，今丁香花。”赋诗："翦翦柔香吐鸡 舌。”高颖生则举近人袁昶的诗集，云此花又名殿春花。 三生之间的唱和情景，于此也可见一斑。
“三生会”于1922年秋始罢，其时福建军阀混战，王永泉联合许崇 智攻李厚基，之后王、许内江，闽粤战争爆发，省会福州炮火震天，人心 浮动，闽人纷纷避兵上海。八月，高颖生、何振岱相继离闽赴沪，刘龙生 则固守家园。何、高二人同在上海，仍不废吟事，十月偕游杭州西湖数 日。何振岱后来有《忆同高子圣湖中》诗云：“冲寒孤棹迷南北，万花镜 里两诗人。”这与高颖生“满头堆雪对诗人”之句，同出-辙，朋友间的 相惜之情，表露无遗。
随后何振岱移家北平十四年，高颖生留滞沪渎二三年，但三人交谊不 断，常有书信问侯。高颖生《寄何梅生北京》云：“多情更问惜园梅，石 交长愿三生续。”何振岱曾绘有《三生图》并作诗文记三人结交之事。 1926年何振岱六十岁，高颖生以赠言代寿序，作《赠何枚生序》一文， 并请黄葆戊（蔼农）书屏寄北平。何振岱收到后，在日记中提到：“颖生赠序，蔼农书，写作俱佳，书款为‘序石交寄赠何梅生道兄’，如此书 法，确合古文家法也。”何氏是古文名家，于此道向来眼界甚高，对高氏 此文，私下还是颇为称许的。
尊酒再续
1933年何振岱回乡小住，三人也有聚会。1936年何振岱归隐故里， 于是“三生会”又重起，首集在刘龙生家惜园，高颖生《龙生招同梅生惜 园初集喜作》云：“世难峥峡怀抱开，乌山笑对曾来者。余生努力续清 欢，共保岁寒得天假。”雅集间，何振岱言易理，刘龙生论三生轮回，高颖生有诗“慎诚旧学公等在，以文辅仁当肩随。”则自谦为“参坐末学”。当时三人是无日不聚首，何振岱之女何曦在1939年十月廿四日记 中写道："午后归宁，而父亲已赴三生会。……复返三官堂，父犹未归， 余出走至河边，遇老父由刘龙叟处返。”这短短数字不过是作者笔下寻常 的记录，如今重读可感受到坊巷间一种特有的生活气息，“已赴”、“未归”、“河边”等语，反复咀嚼之，于前人之韵事，不免生企慕向往之心。
何振岱曾为学生书便面近作三首，其中两首即为二人所作，这也是三生雅集的一个见证。第一首诗题云：“刘惜园藏陶靖节公自书《咏怀诗》拓本，历代皆冇题识，唐武后尤为稀见。借临一过，为赋五言一首还之。”第三首《初春集环翠楼》云：“乍飞腊雪见晴曦，发瓮烹蔬事事宜。三叟尊前自天地，一楼物外古轩羲。不忘吾道余孤学，赖有深言濬妙思。梅意舒春兰报岁，幽芳难得是同时。”二诗皆不载《何振岱集》中。
三生石上定何因
三生中，刘龙生先于1940年六月去世，其时何振岱患肺炎，乂得足疾，举步艰难，出殡那天，何振岱尚前往吊唁，“趋至灵前，垂肩俯首， 身躯微向前倾，哀戚地哭了几声，徐徐离去。”（详刘学洙先生《祖父出 殡》一文）此年何振岱有《悼故人》一诗云：“鹊声深巷亡踪迹，虫语深 宵断梦魂。遗墨始珍间手迹，青苔怕过旧柴门。”其时高向瀛不在福州， 后作有《蝶恋花?惜园梅花》一词悼念故友：“庭院深深深几许？腊尽春 回，尊酒吟风雨，清福多生谁足数？等闲肯舍芳尘去。自咎年彖离别苦。
尚想平生，只恐看花误〉天际归舟何处渡？他时花下招魂否？”
刘龙生去世后，何、高二人交情不终，据吴家琼在《故友何振岱生平事略》中说：“缘高刊印其《环翠楼诗集》（1937年冬），事先何不知情，及集出，福州 所谓诗人，摭拾高的诗句，大肆揶揄，何亦窃 窃私语。有林坦西（心恪）与高、何都是熟 人，素持两端，从中播弄，造成二老意见参 商，聚会中偶相见，略事寒暄而已。高去世， 何不往吊。李宣龚以何为隘，信然”吴家琼 所云语焉不详，真正原因，如今只怕难以知道了。
高颖生5岁岀继祖辈，21岁父亲因经商 失败而卒，负债数万，不久嗣祖去世，债家 （多亲戚）贪利忘亲，向高颖生追讨，乂借继 嗣之题为索债张本，控于县署。这段家难，让 年轻的高颖生在精神上深受打击，有“椎心饮恨，辩谤何言”之语。之后出游京师，弃言新学，亲历戊戌变法。中年官 浙江十年，颇有所为。1911年归隐故里，不就当局职务，仅接任福州商 务印书馆经理。“还粹”一集，多有身世之感、亡国之思，集中如“同光 已往况道咸，俯仰静观感今昔”"余发遂种种，苟活犹为人”，故黄葆戊 赠其诗有“身也亭林强半侔”之句。诗集中有《高兴吟寄奉夜起斋并怀息 侯》五律二首，其一云： “高兴惟高子，苍茫夜起心。卧龙无浪语，石马 尚悲吟。夹谷申盟约，兴元望德音。麻鞋如可达，何惜雪霜侵。”此诗作于是1931年11月，当时溥仪出关，满洲国建立，高颖生有感郑海藏“高子闻此定高兴”而作，诗中频繁用典，誉郑海藏以诸葛亮、霍去病匡扶汉 室之功，又举孔子辅鲁定公与齐会盟夹谷、唐德宗收复梁州事，以借外力 复辟。末二句很明显是说要“麻鞋见天子” 了，遗老情结，不言而喻。 1932年4月，高颖生出关见郑海藏，主要是商议翻印《四库全书》之事， 终得以一见溥仪。
《还粹集》最后一首《拙集付刊有感》云：“体弱兢兢父母遗，劇肝 镂肾独何思聪明已被今生误，儒雅宁留异代悲。 万卷尽翻千古案，一楼坐阅五洲奇。郁离还粹皆非 我，陈蜕从嗤说梦痴”诗甚工整，而显然有易代 遗世之深哀。有幸的是，我在图书馆觅得刘龙生旧 藏此集，于此诗上见何眉批云：“东坡诗云：‘人皆养子望聪明，我被聪明误一生。'此作系出乌台 诗案，被黜黄州之后，本有为而发,今云’聪明已 被今生误'，与坡公意似微反。”父母只给我这孱 弱的身躯，我偏呕心沥血苦苦地作诗，所思何为？ 今生已误，儒雅无用，冋看旧作，只能任他人嗤笑为梦吃，既谦辞又固执。
吴家琼文中的“揶揄”，有嘲弄之意。以上试 举二诗，不知可在“福州所谓诗人”摭拾之列？而刘龙生素知老友的身世经历，所批含而不露，或有 深意。不过“陈蜕从嗤说梦痴”，高颖牛对此事先是早己有预料的了。
高颖牛晚年得心疾发狂，于1946年正月逝世，何振岱未往吊唁，不 过此年何振岱有《三生石》一诗，末句云：“遥念占石交，三生不负 约。”三人曾相约于1922重阳节偕游鼓山，听鼓信宿，并为三生之石题 名纪念，终因当时福州战乱而不果。此时“三生会”故人仅存80岁叟何 梅生一人，此诗或是他有感昔日三生结契之情而发的吧？
选自《坊巷雅韵》