在光禄吟台西边的一块石头上携有“鹤磴”二字，这是道光三十年夏林则徐在此放鹤，后人因重林公其人而重其地，并刻石以纪其胜。至今留下美谈。

　　鹤是羽族之长，常被人视为祥瑞之物，在中国文化中占有很重要的地位。其体态轻盈，举止有节，踱步潇洒，有着华丽秀美的外表，古代文人多喜欢养鹤，如白居易、林逋等，除可怡娱性情外，最重要原因是在于鹤独特的高洁性情，即鹤性，唐人有诗云：“超遥比鹤性，皎洁同僧居。”是忠贞清正、品德高尚的象征。鹤又是善鸣之鸟，它的发音系统非常奇特，声音高亢嘹亮，声闻八九里。古人在描述鹤时，是必提鹤鸣之声，如《易》曰：“鹤鸣在阴，其子和之。”《诗》曰：“鹤鸣于九皋，声闻于野。”颂有德之人为鹤鸣之士。

　　林则徐爱鹤，对鹤是情有独钟，有着特别深厚的感情，这得先从他的父亲林宾日说起。林宾日（1749-1827),字孟养，号旸谷。侯官岁贡生。一生以教读讲学为业，曾主将乐正学书院讲席十年。林旸谷为人正直，生性澹泊，不慕荣利，没有什么嗜好，唯独非常喜欢养鹤，他的第一个儿子出生，便取名为“鸣鹤”，可惜早殇。侯官廖鸿荃题《饲鹤图》诗有：“记曾文笔峰前见，放鹤人归处士家。”可知林旸谷早年居城北左营司时家中就豢养有两只鹤，二鹤时顾影交舞，或双飞而交鸣，林则徐从小在父亲的影响下，就对鹤高洁脱俗的秉性有很深的认识。

　　嘉庆十三年（1808)夏，时年六十的林旸谷在将乐正学书院亲手绘制了一幅《饲鹤图》，图中林旸谷端坐于松下，旁有二只鹤，一鹤冲飞天上，一鹤侍立庭前。后来林则徐的友人广东张维屏题诗： “一鹤矫翼穿松枝，一鹤俯啄巡阶墀。先生坐对神为怡，兴来妙笔自绘之。”陕西张井题诗：“一鹤步林皋，一鹤云间下。先生坐对之，意态两闲暇。”都是写实之作。当时福州人将他所养的鹤喻为“一鹤冲天，一鹤侍侧”，冲天指长子林则徐，侍侧指次子林霈霖。林旸谷屡困于科举考试，年近五十始为岁贡生，深知取得科名之不易；画此图时林则徐尚未出仕，是年秋才赴京会试，故作此图时是有深意的。此外，古人咏鹤常用“警露”一典，《风土记》云：“鸣鹤戒露，此鸟性警，至八月白露降，流于草上，滴滴有声，因即高鸣相警。”可见林旸谷养鹤也有告诫儿子谨慎行事的意思。祁寯藻题图 有“警露谁知示诫深”，便是此意。至嘉庆十六年，林则徐以第二甲第四名、朝考第五名成进士，老封翁闻之色喜。要之，林旸谷的一生与鹤的关系很密切，他淡泊自甘，前人谓其“言行不苟，可为坊表”，还将自己的著作定名为《小鸣集》。在病逝前作诗曰：“霓旆兮云车，仙之人兮招予。攀木樨兮佩茱萸，风飘飘兮吹我裾。予将逍遥兮天之衢。”已预言将驾鹤归西。

　　林旸谷逝世后，林则徐将父亲所绘《饲鹤图》珍藏行箧，后来自己又补绘第二图、第三图，遍请名流题咏，从道光十年至道光三十年，题咏者前后共达65人，潘世恩有诗曰：“谓是饲鹤术，理通于治民。”“乃知养民政，即是泽物仁。鹤鸣子则和，国宝家之珍。”论者以为既有经世致用的一面，又有恬淡处世的另一面。

　　纵观林则徐的一生，足迹遍十四省，居官处事，无不本着父亲所教诲“鹤性”的庭训。在浙江任内，尝修孤山林和靖康墓，修放鹤亭，遍植梅花，并购二鹤，豢于墓前。又购得世所罕见的林和靖真迹，每以林氏先人的“梅鹤家风”引以为荣。

　　道光三十年，六十六岁的林则徐辞官回乡，此次回乡屡有放鹤的记载，郭柏苍《竹间十日话》卷六云：“道光庚戌 ，公引疴归，适先君家居，文忠约先君及苍兄弟子侄庭前看鹤。”原来郭柏苍之父郭阶三是林旸谷的学生，早年曾 从林旸谷学十年，有通家之谊。郭柏苍《补蕉山馆诗》卷 下有《林宫保则徐招家大人并予兄弟及儿子辈庭前看鹤》一诗记载了当时的情景：“凡禽愧修洁，让尔独栖梅。时在雪中立，偶从云表回。高情忘菽粟，展翮近蓬莱。好向主人舞，清风林下来。”此次放鹤当在三四间 。林则徐的记室侯官林直也有《宫保宅放鹤》一诗：“元鹤几时至，言从洱海遥。凭谁驯野性，使尔出尘嚣。高胫迎风立，长吭逐雨销。终当厉双翮，万里奋云霄。”则是在五六月间的事。两次都在文藻山家中。

　　这一年夏天，林则徐又携所养鹤到叶敬昌家光禄吟台放鹤，叶敬昌(1791-1852)，字芸卿，叶观国之孙，闽县人。嘉庆二十四年进士，官武北武昌盐法道、湖北布政使司，其时致仕在家。光禄吟台本是宋法祥寺遗址，后沦为民居，被围入私宅，道光二十年为叶敬昌所有，并建有颐园。叶敬昌与林则徐是好友，二人间还有两层亲戚关系，则为人所不知，原来林则徐八妹夫叶预昌与叶敬昌是堂兄弟，林则徐次媳叶氏，即林聪彝的妻子，是叶敬昌的胞妹。

　　光禄吟台清旷幽静，远离尘嚣，是放鹤的好地方，荔荫榕影下，四鹤白羽黑翎，体态各异，仙姿翩翩立于几前，齐 声高鸣，后人题诗曰：“吟台四鹤舞蹁跹，引吭齐鸣立几前。似欲长叨廉吏俸，不思比翼上青天。”诗中写到是四只鹤，两只是林旸谷去世后留下的，还有两只是林则徐在云贵总督任上所养的，1848年腊月林则徐在昆明纪念苏东坡生日时做了一首七古，中有：“我今正畜鹤双，鹤声穿云亦裂石。”自注：“昨甫得双白鹤，畜于卧云仙馆。”可见林公到处都养鹤的。乞休归里后，他将这两只鹤也带回了福州，林 直的诗“元鹤几时至，言从洱海遥”，可证。为纪念林公这次放鹤，后人在石头上携“鹤磴”二字，纪此盛况。元人倪璜有诗云“石欹招鹤磴”，“鹤磴”二字盖本此。

　　郭柏苍与叶敬昌也是朋友，林公这次放鹤，大概他也在场 。三十多年后，郭柏苍写了首《鹤磴》诗回忆了这段往事 ：“四向亭前冲天鹤，千年鹤骨应已槁。吟台西畔鹤磴高，鹤去人归磴亦宝。文忠头白归乡闾，乡闾瞻仰群遮道。名贤面目世共图，一霎游踪迹不扫。园林放鹤事寻常，林下清风怀二老。主人与客品相高，笼鹤放鹤鹤不恼。苔阶几曲上荔阴，此处闲行休草草。”并将此事载入他所编的《乌石山志》中，郭 柏苍博洽多闻，尤习全 闽 掌 故 ，此事一经他品题，便广为世人所知。又吟台前的巨石上原来有王仁堪题刻一段共证此 事 ： “癸未十一月丙戌夕，淡月疏星，与箓泉丈话别于闽山鹤磴荔阴中，可庄王仁堪题。”只是人事沧桑，石刻为人所铲削，非复旧观。不过后人每来此登临，便时常会提起林公放鹤的故事，则己与光禄吟台并传为佳话矣。

　　选自《坊巷雅韵》